高徒眾多-黃瑞圖
黃瑞圖字雲池,廣東勤江人。其墨寶散落台灣各地,作品獨樹一格非常搶眼,深受藏家推崇,儘管台灣曾經作育英材也留下豐富的文化資產,因為自大陸來台,其身平都是推算、傳說而得。
目前發現雲池先生最早的作品是在戊子年〈西元一八八八年〉,距今已經一百一十六年了。由此推算他應該出生於道光年間,曾考取秀才,之後來台先居新竹市後落腳湖口約二十年,其間在黃姓大戶開班授徒,門人中聞名於後世的有傅萬年、傅萬庚、張采香、葉漢卿。
雲池先生後來是雲遊四海或落葉歸根返回大陸不得而知,他瀟灑走一回,帶動湖口地區舞文弄墨的風氣,他的文采和地位在湖口人心中是至高無上的、是永恆的,儘管它是謎樣人物,卻永遠活在每一個關心台灣文化者的心目中。
目前發現雲池先生最早的作品是在戊子年〈西元一八八八年〉,距今已經一百一十六年了。由此推算他應該出生於道光年間,曾考取秀才,之後來台先居新竹市後落腳湖口約二十年,其間在黃姓大戶開班授徒,門人中聞名於後世的有傅萬年、傅萬庚、張采香、葉漢卿。
雲池先生後來是雲遊四海或落葉歸根返回大陸不得而知,他瀟灑走一回,帶動湖口地區舞文弄墨的風氣,他的文采和地位在湖口人心中是至高無上的、是永恆的,儘管它是謎樣人物,卻永遠活在每一個關心台灣文化者的心目中。
駁斥迷信-傅萬年
傅萬年先生號仁三,咸豐六年〈西元一八五六年〉生於新竹卅新竹郡上番子湖〈今波羅村番仔湖〉,自幼聰明穎異,九歲從師授業,後受教黃瑞圖門下,擅長舞墨作畫,也練就一手好書法。
仁三先生所學淵博,無所不精,除了棋琴書畫、土木匠、命卜、堪與、算術之外,他更精通醫道,有患者到家求診應手而癒,常有起死回生之例,生平忠厚,最恨迷信,最厭惡乩童,出外應診視其有書符咒者應門而出,不復診察,其性迥烈毫無轉圜餘地。
仁三先生傳有四子,一門昌盛,宣統三年〈西元一九一一年〉四月十五日午時別世,雖然文武兼備,無奈天不假年,得年五十五。
仁三先生所學淵博,無所不精,除了棋琴書畫、土木匠、命卜、堪與、算術之外,他更精通醫道,有患者到家求診應手而癒,常有起死回生之例,生平忠厚,最恨迷信,最厭惡乩童,出外應診視其有書符咒者應門而出,不復診察,其性迥烈毫無轉圜餘地。
仁三先生傳有四子,一門昌盛,宣統三年〈西元一九一一年〉四月十五日午時別世,雖然文武兼備,無奈天不假年,得年五十五。
教育為重-傅萬庚
傅萬庚字兆白,清同治九年〈西元一八七零年〉生於湖口鄉番湖村,自幼家教嚴謹,其父棄文從商有成,經濟優渥使得後代子孫得以習詩學文。
兆白先生成年後管理龐大的傳家事業,克盡職守且急公好義,自三十出頭即擔任保正〈今村長〉深得民心而繼任三十幾年。除了經商、從政,兆白先生頗富文采,喜愛作詩串對,隨胞兄仁三先生入黃瑞圖門下習經文學繪事,畫梅蘭菊竹四君子,書法方面造詣亦深,四體皆揮灑自如,尤以行楷更具特色,新埔義民廟柱子上仍遺其墨跡,由於愛好文藝亦有收藏古董之嗜好。
萬庚公非常注重子女教育,更打破女子無才便是德的傳統觀念,家中女兒、孫女接進入商等女校就讀。對教育十分重視,致力地方學務,對湖口地區教育貢獻非常大。
兆白先生文墨皆優又精明醫道,奠定後代子孫學醫的基礎,湖口地區傅姓醫師皆出自其直系,堪稱醫學世家。
民國二十七年萬庚公因病去逝,享年七十,才子殞落,湖口人同聲哀悼,其風範永世留存。
兆白先生成年後管理龐大的傳家事業,克盡職守且急公好義,自三十出頭即擔任保正〈今村長〉深得民心而繼任三十幾年。除了經商、從政,兆白先生頗富文采,喜愛作詩串對,隨胞兄仁三先生入黃瑞圖門下習經文學繪事,畫梅蘭菊竹四君子,書法方面造詣亦深,四體皆揮灑自如,尤以行楷更具特色,新埔義民廟柱子上仍遺其墨跡,由於愛好文藝亦有收藏古董之嗜好。
萬庚公非常注重子女教育,更打破女子無才便是德的傳統觀念,家中女兒、孫女接進入商等女校就讀。對教育十分重視,致力地方學務,對湖口地區教育貢獻非常大。
兆白先生文墨皆優又精明醫道,奠定後代子孫學醫的基礎,湖口地區傅姓醫師皆出自其直系,堪稱醫學世家。
民國二十七年萬庚公因病去逝,享年七十,才子殞落,湖口人同聲哀悼,其風範永世留存。
十足先生-張彩香
張六和家族的十六世後裔張采香,也是張仁壽的兒子,乳名石洋,別號紅葉山人、冷情道人、玩叟等,清同治九年〈西元一八七零年〉出生於湖口。資質聰穎,文學造詣深,師事黃瑞圖門下,奠定其日後在書畫界盛名。日據時參加書畫展得金牌獎,作品深受日本昭和天皇賞識,明治三十八年〈西元一九零五年〉九月一日起受聘馬偕博士創辦之淡水大書院漢文教師。
香之么弟張七郎於民國八年遷居花蓮鳳林,采香視東部為世外桃源,民國十年舉家遷往花蓮瑞穗。東部生活優遊自得,為交通不便很傷腦筋,最後購得一頭驢代步,人稱「十足先生」,此號不僅意指采香先生豁達安逸,無所缺憾,直接得名原因更源於他出門往往騎著一頭驢,尾隨一條白狗,加上自己正好十條腿,因而得此名號。
民國三十八年,彩香先生以八十高齡與世長辭,身後七男六女,一門俊彥昌旺顯達,雖然旅居花蓮近三十寒暑,落葉歸根,其遺骸被迎面湖口張六和祖塔永遠奉祀。
香之么弟張七郎於民國八年遷居花蓮鳳林,采香視東部為世外桃源,民國十年舉家遷往花蓮瑞穗。東部生活優遊自得,為交通不便很傷腦筋,最後購得一頭驢代步,人稱「十足先生」,此號不僅意指采香先生豁達安逸,無所缺憾,直接得名原因更源於他出門往往騎著一頭驢,尾隨一條白狗,加上自己正好十條腿,因而得此名號。
民國三十八年,彩香先生以八十高齡與世長辭,身後七男六女,一門俊彥昌旺顯達,雖然旅居花蓮近三十寒暑,落葉歸根,其遺骸被迎面湖口張六和祖塔永遠奉祀。
精通書畫-葉漢卿
鏡鎔字漢卿,本名葉有歲,一八七六年生於湖口,年輕時服務於警界,未幾辭職賦歸故鄉湖口老街,專注於自幼興趣的書畫,自從師事黃瑞圖之後,其藝突飛猛進,一九一八年起活耀於台灣藝壇,屢次獲邀參加「台灣日日新報」之「台日名家紙上書畫展」,從此漸露頭角,足跡遍於台灣遠及日本。當時有日本人福田上將非常欣賞其作品,曾率多名軍官騎馬至湖口老街向漢卿先生拜年,盛況成為鄰里美談。
漢卿先生亦善音律,尤精於三絃,曾自在自淂替宜人京班〈台灣唯一大陸師傅的正音戲班〉文場伴奏;在夏秋之夜常與三子合奏漢樂以娛在老街長廊乘涼之眾人。
琴韻書畫皆精的漢卿先生,其行草率意自然,已達揮灑自如之境界,留在民間作品數量甚豐,其顛峰之作為五十至六十五歲之間,一般作品落款「漢卿」,得意之作則以「葉鏡鎔」屬名,其「指書」、「指畫」堪稱一絕。漢卿先生卒於民國三十九年,得年七十五。
南北羊喜畚箕承 三元宮後四窩圍
雲池孕育文人眾 漢卿蘭竹琴絃隨
萬年萬庚兄弟畫 采香書法驢邊揮
偉哉先賢文風盛 應勵後學向前推
老街耆老吳振淵先生的「先賢」詩,非常巧妙呈現三元宮後的地形、地貌─南窩、北窩、羊喜窩、畚箕窩,也非常貼切展現湖口文人風采。湖口─我們的家鄉,一個純樸的客家小鎮,卻因為耕讀傳家的客家精神孕育出無數賢人學者,這個內斂的小地方其實臥虎藏龍。
(資料來自大窩口促進會)
漢卿先生亦善音律,尤精於三絃,曾自在自淂替宜人京班〈台灣唯一大陸師傅的正音戲班〉文場伴奏;在夏秋之夜常與三子合奏漢樂以娛在老街長廊乘涼之眾人。
琴韻書畫皆精的漢卿先生,其行草率意自然,已達揮灑自如之境界,留在民間作品數量甚豐,其顛峰之作為五十至六十五歲之間,一般作品落款「漢卿」,得意之作則以「葉鏡鎔」屬名,其「指書」、「指畫」堪稱一絕。漢卿先生卒於民國三十九年,得年七十五。
南北羊喜畚箕承 三元宮後四窩圍
雲池孕育文人眾 漢卿蘭竹琴絃隨
萬年萬庚兄弟畫 采香書法驢邊揮
偉哉先賢文風盛 應勵後學向前推
老街耆老吳振淵先生的「先賢」詩,非常巧妙呈現三元宮後的地形、地貌─南窩、北窩、羊喜窩、畚箕窩,也非常貼切展現湖口文人風采。湖口─我們的家鄉,一個純樸的客家小鎮,卻因為耕讀傳家的客家精神孕育出無數賢人學者,這個內斂的小地方其實臥虎藏龍。
(資料來自大窩口促進會)
新竹縣大窩口促進會 地址:新竹縣湖口鄉湖口老街108號 電話:03-5692941