天主堂-歷史及由來
天主堂於1626年(明天啟六年)由西班牙傳教士傳入台灣基隆、淡水等地。1642年,台灣北部為荷蘭佔領,西班牙傳教士被遣送巴達維亞。直到1859年5月18日,西班牙道明會士郭德剛及洪保祿神父等自菲律賓經廈門抵達高雄,始在台灣植基,而奠定天主堂在台灣的地位。
台灣教區原屬福建教區,1883年(清光緒九年),教廷劃福建省福州與廈門兩教區。台灣隸屬廈門教區。台灣割讓於日本後,最初仍維持原狀,直到1913年(民國二年)7月19日,台灣才獨立成為監牧區,但教友所用經本、教會年曆等,仍多採用廈門或福州教會的出版品。
歷任監牧如下:
1913年至1919年,林牧才,西班牙人
1920年至1941年,楊多默,西班牙人
1941年至1946年4月,里協淺次郎,日本人
台灣教區原屬福建教區,1883年(清光緒九年),教廷劃福建省福州與廈門兩教區。台灣隸屬廈門教區。台灣割讓於日本後,最初仍維持原狀,直到1913年(民國二年)7月19日,台灣才獨立成為監牧區,但教友所用經本、教會年曆等,仍多採用廈門或福州教會的出版品。
歷任監牧如下:
1913年至1919年,林牧才,西班牙人
1920年至1941年,楊多默,西班牙人
1941年至1946年4月,里協淺次郎,日本人
日本投降
日本投降後,民國三十五年四月,里協淺次郎返回日本,臨行將教務移交於本省籍涂敏正司鐸,委為代表。涂神父於1940年(民國二十九年)1月4日曾花三天的時間在湖口開教,可惜當時由於戰亂,福音的種子雖然播下,但是卻沒有後續的經營。
之後,大陸淪陷,天主堂的外國傳教士幾乎被驅逐出境,但是他們並沒有忘記為中國人傳福音的使命,所以當政府遷來台灣時,他們也相繼的來到台灣。而湖口與天主堂的淵源於民國1952年(民國41年)10月,當時費濟時主教和耶穌會士們來到了新竹地區,而耶穌會內義大利籍的神父們選擇了湖口一帶落腳。
1953年(民國42年)8月陶神父來到老街傳教,當時的老街上的舊火車站改建為便宜的出租民房,陶神父是老湖口的第一位本堂神父,他開了一個小小的圖書館,請了一位小姐來管理,隔年1954年,才在老街買了幾棟民宅開始傳教。
大湖口站與老湖口天主堂後來,教友高達兩百多人,再加上新來的教友,教堂已嫌太小。1959年(民國48年)由義大利籍的滿思謙神父籌措資金(現今教堂內仍有紀念滿神父的父母籌措資金的紀念牌)購買以前的湖口驛站,即是現今的老湖口教堂。
教堂的整體設計是由一位義籍的司修士所設計,教堂內聖壇背景壁面則以巨幅耶穌託付地球予聖母照顧的浮雕,表達天主教充滿人道與環境關懷的精神。壁雕兩側還浮劇一對如門聯般的對聯,展現教會本土化的企圖與趣味。 1966年(民國55年)10月9日,教堂西側附屬了幼稚園,提供老街一帶居民作為幼教空間,民國50年代天主堂剛設立的期間,因為台灣經濟還在起步階段,各地都有物資缺乏的問題,老湖口天主堂適時發揮社會福利的功能,至今,老街人都還津津樂道當時到天主堂領取麵粉、罐頭的情景。
之後,大陸淪陷,天主堂的外國傳教士幾乎被驅逐出境,但是他們並沒有忘記為中國人傳福音的使命,所以當政府遷來台灣時,他們也相繼的來到台灣。而湖口與天主堂的淵源於民國1952年(民國41年)10月,當時費濟時主教和耶穌會士們來到了新竹地區,而耶穌會內義大利籍的神父們選擇了湖口一帶落腳。
1953年(民國42年)8月陶神父來到老街傳教,當時的老街上的舊火車站改建為便宜的出租民房,陶神父是老湖口的第一位本堂神父,他開了一個小小的圖書館,請了一位小姐來管理,隔年1954年,才在老街買了幾棟民宅開始傳教。
大湖口站與老湖口天主堂後來,教友高達兩百多人,再加上新來的教友,教堂已嫌太小。1959年(民國48年)由義大利籍的滿思謙神父籌措資金(現今教堂內仍有紀念滿神父的父母籌措資金的紀念牌)購買以前的湖口驛站,即是現今的老湖口教堂。
教堂的整體設計是由一位義籍的司修士所設計,教堂內聖壇背景壁面則以巨幅耶穌託付地球予聖母照顧的浮雕,表達天主教充滿人道與環境關懷的精神。壁雕兩側還浮劇一對如門聯般的對聯,展現教會本土化的企圖與趣味。 1966年(民國55年)10月9日,教堂西側附屬了幼稚園,提供老街一帶居民作為幼教空間,民國50年代天主堂剛設立的期間,因為台灣經濟還在起步階段,各地都有物資缺乏的問題,老湖口天主堂適時發揮社會福利的功能,至今,老街人都還津津樂道當時到天主堂領取麵粉、罐頭的情景。
改造天主堂
老湖口天主堂風華在現 因湖口老街居民的熱心參與奔走下,透過文建會的補助,自主自發地修復老街的騎樓立面,重新賦與傳統老街新時代的生命力,展現雍容的歷史風華;天主堂新竹教區財經委員會在持續關懷地方人文環境發展的前提下,應大窩口促進會之請,與湖口鄉公所簽下一紙為期六年並可續約的合約。
指定大窩口促進會為使用單位,且願意「配合湖口老街歷史建築物之再造,社區總體營造之新生,基於社區居民之需求,將老湖口天主堂作為湖口老街文物館兼新竹地區主教傳教史展示館,成為新竹縣轄內觀光景點,注入社區新生命。」
指定大窩口促進會為使用單位,且願意「配合湖口老街歷史建築物之再造,社區總體營造之新生,基於社區居民之需求,將老湖口天主堂作為湖口老街文物館兼新竹地區主教傳教史展示館,成為新竹縣轄內觀光景點,注入社區新生命。」
天主堂外觀
92年天主堂閒置空間再利用的提案,向行政院文化建設委員會爭取經費,並獲得補助,老湖口天主堂的空間改造,無論在材料的選用、空間意象的營造、空間機能的使用上,均融入了地方的歷史文化特色。教堂主體以地方推動的彩繪玻璃為主要建材,由社區居民共同參與製作圖像,完工後的教堂空間則供社區活動、藝文展演使用。教堂旁側原有二層樓之RC建築,也加以改建,一樓右側原有神父宿舍改建為瑪納風味餐廳,有義大利式咖啡及簡易餐點可供遊客享用,提供逛遊老街的觀光客一個優質的休息空間;右側則規劃為藝廊,以與湖口地區有關之藝術文化做為展出主題;二樓部份則規劃為行政空間,供大窩口促進會辦公使用。 (資料來源:老湖口天主堂本堂神父-汪文麟)
此外,為了再現老湖口天主堂過去做為大湖口火車站的歷史,在天主堂入口處也以木構造興建了一座小型的驛站,以再現過去的車站歷史。整個天主堂的改造計畫,將地方的歷史背景與人文特色融入其中,使這個原已閒置的空間再度獲得了新的生命,並成為觀光客駐足停留的重要景點。
此外,為了再現老湖口天主堂過去做為大湖口火車站的歷史,在天主堂入口處也以木構造興建了一座小型的驛站,以再現過去的車站歷史。整個天主堂的改造計畫,將地方的歷史背景與人文特色融入其中,使這個原已閒置的空間再度獲得了新的生命,並成為觀光客駐足停留的重要景點。
新竹縣大窩口促進會 地址:新竹縣湖口鄉湖口老街108號 電話:03-5692941